|
|
|||
|
18.12.2007 - 08:18
Taru osaa minusta hyvin kiteyttää uskonnollisen uskon ja yleisen maailmankatsomuksellisen filosofoinnin yhteyksiä. Susun blogin eilinen keskustelumylläkkä osoittaa minusta jännästi, miten tulenarkojen asioiden kanssa tässä ollaan tekemisissä. Ei pelkästään uskonnollisten ihmisten usko ole arka ja herkkä asia, myös uskonnottomat kokevat väkevästi oman maailmankatsomuksensa ja tuntevat herkästi, että sitä uhataan. Ja varmasti sitä uhataankin, niin kuin monet uskonnollisetkin ihmiset joutuvat kaikkialla maailmassa kokemaan uhkaa uskonsa vuoksi. Todellinen suvaitsevuus on hyvin vaikeaa, meille kaikille.
Itse yritin tuossa ketjussa kertoa, että uskonnollista uskoa ei oikeastaan voi ymmärtää muuten kuin sisältä päin. Tietenkin uskontoja tutkitaan ulkoapäinkin, on olemassa oikein tiede sitä varten ja minäkin olen opiskellut sitä ja jopa valmistunut. Siis uskontotiede. On ihan oikeutettua tutkia uskontoja objektiivisesti. (Objektiivisuus on tietenkin unelma, jota ei koskaan saavuteta, mutta siihen tieteellisessä tutkimuksessa pyritään) Onnistuminen kuitenkin edellyttää tutkijalta tietynlaista hermeneuttista myötäsukaisuutta. Toisin sanoen tutkijan pitää suhtautua kohteeseensa kunnioittavasti ja myötäsukaisesti, vain sillä tavalla oli mahdollista saada tietoa jolla oli merkitystä asian ymmärtämisen kannalta. Jos lähtökohtana on, että olet tyhmä kun toistelet noita merkityksettömiä liturgioitasi, on kyseenalaista voidaanko sillä tavalla saada asiasta mitään uutta tietoa tai lisätä kenenkään ymmärrystä, puhumattakaan, että helpotettaisiin eri tavalla ajattelevien vuorovaikutusta. Sellaiset sanat kuin liturgia ja mantra merkitsevät ulkopuolisten puheissa yleensä jotain täysin merkityksetöntä hölinää. Mutta sisältä päin tarkastellen tilanne on aivan toinen. Hermeneuttisen myötäsukaisuuden avulla niiden merkityksen voi itsekin aavistaa, vaikkei niihin liittyvää uskoa ja maailmankatsomusta jakaisikaan. Itse matkustin kuukausi sitten pari tuntia autokyydissä, jossa kuljettaja huudatti stereoistaan gayatri mantraa ja lauloi itse mukana. Loppumatkasta minäkin osasin jo hyräillä sitä. En tietenkään päässyt samanlaiseen mielentilaan kuin hurskas hindu, mutta vakuutuin siitä että on suuri väärinkäsitys sanoa jostain asiasta, että se on typerä mantra jota hoetaan ja joka ei merkitse mitään. Kyllä merkitsee, minullekin jos toistan sitä, vaikken ymmärtäisikään. (Muuten, siitä ei taida olla kauankaan, kun itse käytin sanaa mantra tuollaisessa halventavassa merkityksessä ja parannankin tästä lähtien tapani) Hermeneuttinen myötäsukaisuuskin jättää ihmisen kuitenkin aina ulkopuolelle ja uskon syvin sisältö, mysteeri, salaisuus, jää tavoittamatta. Kirkkoisä Augustinus muotoilee asian näin: Uskon, että ymmärtäisin. Toisin sanoen, ensin pitää uskoa, sitten tulee ymmärrys, asiat avautuvat. Näin päin se menee, siksi se on niin vaikeaa. Kierkegaard taisi sanoa, että se on vaikeinta mitä voi olla.
|
Kirjoittaja
Totuus on tuolla ulkona
Arkisto
2009 2008 2007 2006 2005 1970 Sivut
Lisätietoja
laskuri
> Kiitos
SusuPetalille sivupohjasta
|
||
Ja sen ajattelemisen perään huusin, ja minusta on oikeastaan aika jännää, että minä -ei uskovana ihmisenä- halusin nostattaa keskustelun joulun sanomasta, mitä se ihmisille on, niille, jotka uskovat, sillä ainakin näin ulkopuolisena se sanoma näyttää kadonneen aika monelta tai ainakin se peittyy hyvin kaiken muun alle.
Herätyssaarnat ovat aina paikallaan, minulle on sama kenen suusta ne tulevat, jos vain muuten osuvat kohdalleen.
Kirsti, ajatuksesi hermeneuttisesta myötäsukaisuudesta ymmärtämisen edellytyksenä on sama kuin minulla, ja se soveltuu kaikkeen, minkä haluaa todella ymmärtää. Kirjallisuudentutkijana pyrinkin ns. rakastavaan lukemiseen, eli yritin löytää sen hyvän ja arvokkaan, mitä kirjailija tarkoitti. Sehän on kiinnostavinta kirjallisuudessa(kin).
- saavuttaa uutta tietoa
- lisätä ymmärrystä
- helpottaa eri tavalla ajattelevien vuorovaikutusta
On se niin vaikeaa. On vaikeaa.
Yritetään silti.
Tai sitten saarnataan. Ja myönnetään, että saarnataan.
Ei saarnaamisessa ole mitään pahaa. Kaikessa vaikuttamistoiminnassa saarnataan. Joko hyvin tai huonosti. Ei aina huonosti.
Elämän myötä olen ymmärtänyt mitä tuo lause pitää sisällään ja huomannut jopa sanoneenikin sen jonkun kerran ääneen.
Taru, Rilke myös puhui tuosta rakastavasta lukemisesta kirjassaan Kirjeitä nuorelle runoilijalle. Se oli itselleni tärkeä oivallus.
mm, joo saarnata saa jos tajuaa että saarnaa ja myöntää että saarnaa. Ja muistaa, että ihmisten kanssa pitäisi kuitenkin pystyä kommunikoimaan jollakin muullakin tavalla kuin saarnaamalla.
Liisa, se on yllättävän viisas lause.
Ja niin monta hyvää dialogia.
Uudessa maassa on opittava uusi kieli. Olen vielä kielenopiskeluvaiheessa.
Vertaisryhmät kyllä ymmärrän. Se on tuen etsimistä ja täysin oikeutettua. Sillä on omat sääntönsä ja usein yhteinen vastustaja.
Nämä viime keskustelut ovat olleet hyviä. Niin kuin monet muutkin keskustelut. On melkein kuin elokuvissa. Niin monta juonta ja sivujuonta. Mukava seurata myös sivussa.
Liturgiassa ei ole mitään positiivista - sillä peitetään se, ettei noita uskon asioita käydä syvemmin läpi, ei todella koskaan katsota mihin uskotaan. Tarkoitan perusteita, mistä mitkäkin traditiot ovat peräisin, minkä filtterien läpi ne ovat kulkeneet. Jeesus-myytti on vain toisinto monesta vanhemmasta kaltaisestaan. Myytti jonka varaan on rakennettu poliittinen laitos, kirkko. Kirkko joka on aiheuttanut suunnattoman määrän kärsimystä alistamilleen ihmisille. "Niin, mutta se oli silloin joskus... Se oli eri kirkko!"
Vähintään yhdeksän vuotta jokaisen kastetun elämästä on haaskattu uskontotunneilla istumiseen - tunneilla joilla kerrotaan satuja ja porataan niitä tajuntaan totuuksina. Aamunavauksissa on veisattu virsiä ja pohdittu raamatun valossa maailmanmenoa. Lehdissä on päivittäin kirkollisia uutisia, jotka eivät minulle kuulu. Se on aivopesua. Ei sellaista laitosta ole syytä silitellä.
Sori. Ei näin saa sanoa, menee rikki koko joulu. Minä en vain jaksa tätä hymistelyä. Ahistaa.
Mihinkähän kohtaan meikäläinen asettuu tässä Kirstin hermeneutiikassa? Katsonko sisältä vai ulkoa? Mielelläni olisin katsomatta ollenkaan - mutta sitä valintaahan minulla ei ole.
Ikävä kyllä synnymme tänne maailmaan vanhemmistamme ja perheessä eläminen automaattisesti altistaa meidät kurjalle indoktrinaatiolle, kysymys on vain siitä mikä se maailmankatsomus kenenkin perheessä on. Jokainen perhe, myös uskonnoton, sosiaalistaa lapset omiin uskomuksiinsa elämäntapaansa, miten ihmeessä se muuten voisi ollakaan. Me kasvamme ihmisiksi yhteisöissä. On mahdottomuus, että ihminen voisi kasvaa aatteellisessa tyhjiössä, siihen on usko ollenkaan. En muista kuka sanoi, että tyhjiö täyttyy aina. On kuolleena syntynyt ajatus, että lapset voisi kasvattaa jotenkin sillä tavalla, etteikö heille opettaisi jotakin ideologiaa. Se on tietenkin katkeraa, koska ideologioita on niin monenlaisia, emmekä yleensä oikein tahtoisi hyväksyä muita kuin omamme.
Lohdullista on, että jossain vaiheessa ihminen sitten yleensä alkaa ajatella omilla aivoillaan, useimmilla se kai tarkoittaa murrosikää, mutta on se vielä myöhemminkin mahdollista. Itse ehdottomasti uskon omilla aivoillaan ajatteleviin ihmisiin, jollaisina pidän myös heitä, jotka ovat jääneet kirkkoon roikkumaan, vaikka eivät mitään erityisiä hurmahenkiä olekaan.
Kirkon kannalta on tietenkin surullista, että se on niin pahasti epäonnistunut sanomansa kertomisessa, sillä epäonnistunuthan se on, kun sinullakin on noin surkeat kokemukset koulun uskonnonopetuksesta. Ja voin siihen kyllä samastua, koska omat kokemukseni ovat yhtä ankeita.
Sehän on myös ihan totta, että jokainen joutuu oman yhteiskuntansa aivopesemäksi aivan väistämättä. Sosiaalisia otuksia ollaan, ja siihen kuuluvat rituaalit. Minulla vain tämä murrosiän kriisi ei tunnu loppuvan ikinä...
Olen aina ollut kovasti allerginen sille, että "asiat nyt vain ovat niin kuin ovat". Että se pistää vihaksi - mutta satunkin olemaan sitä ihmistyyppiä jonka pitää rationalisoida kaikki, siis ihan kaikki (hienoinen autismi kurkkii). Vapaalle voi heittää vain kun ymmärtää tilanteensa "täysin" Rasittavaahan sekin on - myös, ja varsinkin, itselle.
Oliver, sehän on tietenkin erittäin huono perustelu, että asiat ovat niin kuin ovat. Siitä miten asiat ovat, ei voi johtaa sitä miten niiden pitäisi olla. Tämä taisi olla jokin filosofinen periaate, peräti.
Tässähän tämä solmu onkin, tämän erään kokemus linssin kautta. Johon ovat vaikuttaneet Hyvät hetket ja keskustelut ortodoksin, hindulaisen sekä muslimin kanssa. Vasta ne ovat avanneet minulle sellaisen laatikon, että koen nykyjään ettei missään uskossa ole varsinaisesti eroja. Erot syntyvät valta-asetelmista ja siitä kun uskonnot tai usko sotketaan politiikan tekoon. Eli: sotimiseen ja tulkintoihin oikeasta ja väärästä. Ja järjestelmistä, joita rakennetaan tämän ympärille.
Käytännössähän kristinuskokin on ihan mitä sattuu tai islamilaisuus tai mikä etiketti nyt siinä onkin päällä...
Tästä on tässä maailmassa hyvä kirjoittaa ja vaihtaa ajatuksia enemmän. Uskosta (eikä siis niinkään instituutioista).
No eipä haittaa valkoiset, Liisa.
Jonkun pitäisi joskus kertoa tuo naistutkimusväelle.
Silloin tietysti ollaan "sisällä" jossain toisessa maailmankuvassa, joka usein on uskonto. Silloin myös dualistinen uskonto saattaa katsoa, että kaikki muita uskontoja edustavat tai muiden uskontojen ilmiöt ja käsitteet ovat "pahan luomia" tai "pahan edustajia".
Onneksi on mahdollista rakentaa myös ei-dualistinen maailmankuva. :-)
Maailmankuva voi myös auttaa ymmärtämään, miksi joissakin uskonnoissa on liturgioita ja rituaaleja, joissa on (enää) vain häivähdys mitään käytännöllistä ihmistä tai yhteisöä muuttavaa. Kuinkahan kauan kestää, että joku tekee sauvakävelysauvojen katselusta rituaalin - vai olenko jo myöhässä. :-)
Office 2010 –save your time and save your money.
The invention of Microsoft Office 2010 is a big change of the world.
Office 2007 is so powerful.
Microsoft Office 2007 is my love!
Office 2010 key is for you now!
Office 2010 download is available now!
Microsoft outlook 2010 is convenient!
Outlook 2010 is powerfull.
roll forming machines,
roll forming machine,
roll former,